答案是肯定的。
組成格局觀感的兩方面，一是表現特點，一是題材。
日本文化的一個明顯特徵，就是他的向心傾向。以文學為例，幾乎所有的作者都居住在大城市，讀者也同樣是大城市的居民，因此題材大都是城市生活。地方上就算有口頭文學的民謠和傳說故事，他們的收集和記錄工作也是在城市進行。《古事記》中的《風土記》、《日本靈異記》《今昔物語》《古今著聞集》《沙石集》都是如此。
而其他國家，比如中國和歐洲都不是如此，李白杜甫雲遊四方，吟遊詩人周遊各地，一個時代的文化並不集中在一個城市裡。而在日本，從人麻呂到齋藤茂吉，從未出現過使用方言的大作家。
而文化集中在大城市的現象，在日本卻日趨明顯，17 世紀的京都，18 世紀轉移到江戶，如今也更是如此，東京決定方向，全國各地隨之。
另一方面，日本的文化自古以來都是被某些階層壟斷的。萬葉集之後，古今和歌集中的歌人絕大多數都是貴族和僧侶，德川時期是武士，明治以後是城市中產階級，與此同時的另一個社會學特徵就是，文學、歌舞伎、讀本和灑落本等每個時期的特徵文化都被納入到統治階級的文化里。
日本文化的題材也是如此。從《古今和歌集》到《新古今和歌集》，素材令人吃驚的一致，春詠花，秋詠紅葉，歌里吟詠的植物種類都是固定的。題材也從沒躍出春夏秋冬戀愛旅行。
沒有哪一位是願意吟詠星星和紫花地丁的。更沒有哪一位是願意像唐代詩人一樣吟詠戰爭的悲涼和貧困的痛苦，以及表示對腐敗政治的激憤的。《源氏物語》之後，封閉傾向就愈發明顯，大家都在描寫貴族社會男女的感情生活，絕對沒有想躍出這個社會之外的。在故事情節里，城市的手藝人，地方上的農民、士兵、盜賊。除了偶爾點綴式的觸及之外，絕對沒有讓他們出場。
《日本文學史序說》 加藤周一
《坎特伯雷故事集》那樣的描寫，在日本是很難看到的。
而到了 20 世紀前半葉，文壇創作的私小說的文學素材，甚至比江戶的小說範圍更窄。作家除了日常生活，其他一概不寫。
最後，日本幾乎所有的文化作品，或多或少都願意在局部的細節中游曳，鮮少注重宏觀。
雖然不能說沒有整體的結構，但與其說是在整體的基礎上寫布局，不如說絕大多數局部是為了描述其自身的獨特的趣味，比如《今昔物語》……除了分類之外，沒有整體梗概，也沒有指導思想
這一點在日語中也表現得十分明顯：修飾語放在名詞之前，動詞包括否定詞放在最後，也就是說，日語的句子是從局部開始發展到整體。
另一個例子是日本大建築物的構造，德川時期許多宅邸的平面圖，顯然不是把大空間分隔成小空間，而只能是認為他是連接許多居室而自然形成的整體。
總而言之，長期向心又長期壟斷，題材狹窄又偏好注重細節，這些特點導致日本的文化產業的確很難稱得上大格局，這一點不光是我們這麼感覺，日本人自己也這麼說。但是需要注意的是，格局小不代表作品不好，反之亦然，諸位客官還要客觀來看才好。