萬萬沒想到中國足球隊輸了兩場球之後，文身成了熱烈討論的話題。根據網上內幕爆料，是因為有足球元老提出意見，有領導做出指示，於是大家上場的時候，只好用膠布把有文身的胳膊裹住。這事還上了國外的媒體，它們說這是因為文身在亞洲被視為頹廢文化的一部分。中國隊不應該關注球員的文身，而是應該把注意力放在改善他們糟糕的防守上。
這件事情引起了許多爭論，有些媒體直接說「人們對於一些過度的文身其實比較反感，第一印象是與地痞流氓聯繫在一起。」甚至還說中國的文化氛圍和傳統與國外不同，國外可以，中國就不行。
這標籤貼得也沒誰了。如果這些標籤都成立，在足球圈子裡，文身的合理性也就不存在了，也就沒法給青少年樹立健康形象了，地痞流氓有什麼健康可言啊？
但有些基礎的知識還是應該說一說的，這些知識在網上都能查到。只是因為有些媒體話說得武斷，所以有必要重複。
先說說文身是不是中國的文化氛圍吧。沒有專門研究過，但我知道文身在中國已經有好幾千年的歷史了。上古時代就有南方越人斷髮文身的記載。那個時候生產力不發達，人們得區分自己的族群，你是這個部落的，文這個圖案，你是那個部落的，就是另外一種圖案，得區別開來，省得打仗的時候殺錯了人。不光中國這樣，亞洲、非洲、大洋洲、美洲的土著都這樣。另外，打獵打仗的時候，要嚇唬一下比自己強壯的獵物，或者和自己差不多強壯的敵人，在臉上文點猛的圖案，氣勢上先不輸，顯得自己威猛勇敢啊。踢球的文身，大概也有點這個意思吧。
電影《黑豹》劇照這個習俗流傳了很久，比如南宋將領張俊手下就有「花腿軍」，作戰勇猛，引得社會各界紛紛效仿。
當然，軍人刺字刺花綉，還和唐朝以來的軍閥混戰有關。軍隊抓壯丁不易，怕士兵跑了，強行刺上記號，這就跑不了了。但凡事不可一概而論，有被迫刺字的，也有主動刺字的，北宋的大將呼延贊，就刺過「赤心殺契丹」，不僅自己刺，而且妻子僕役也刺。岳飛的「盡忠報國」則是後來的事情了。
唐朝，文身有了往民間蔓延的趨勢，有人在身上文詩歌，還有人文名畫。後來人們發現，文身對異性有吸引力，這就越發了不得。宋朝的時候文身簡直就是時尚風潮，甚至有了專門的團體「錦體社」。鬥文身賽錦體，往往會引起圍觀者的一片喝彩。小說里，李師師就叫燕青脫衣服，還忍不住摸了花綉。
以上這些事情，不止一個人寫文章提到過。再說一遍的意思就是，它並不是國外可以，中國就不行。它也是中國傳統的一部分。許多老外文身，還喜歡文中國字，比較著名的是貝克漢姆身上那句「死生有命富貴在天」。這算是文化交流的一種現象吧？現在都什麼時代了，拿內外有別說事，實在太牽強。
貝克漢姆在北大與學生交流時撩衣秀文身再說說文身是不是地痞流氓的專屬。確實先秦那陣流行起來，給罪犯臉頰上刻字，算是一種昭示，也是懲罰，作用類似於現在老賴的「黑名單」。到了宋朝還刺字，動不動就「刺配」。好多江湖上人、黑社會，都喜歡在身上來點花樣，包括《水滸》里燕青、魯智深、史進、楊雄等等諸位，到底還是帶著非主流色彩的。我們看到的影視作品，也有不少喜歡用文身來描述犯罪分子，就給人印象，文身的不是好人。
不過還是那句話，凡事不可一概而論。《龍文身的女孩》里，那個文身的姑娘，不也是個正面角色么？我們喜歡的很多女明星，比如王菲，就有文身。不能說文身就是黑社會、社會渣滓、地痞流氓，這個不科學。科學的說法應該是，文身的人有好人有壞人，以前江湖上人多，或者說是粗人多，但現在男男女女，小文青大白領的，文身的也不少。
現在文身的流派也多了起來，風格迥異，還有國畫式的文身，並不是僅僅以前那樣「左青龍右白虎」。操作起來，需要有專業的文身師，有的人還到美國學習並考取資質證書（儘管國內從業對此並無要求）。對文身師而言，文身是在皮膚上進行創作，不是賺錢那麼簡單；而對顧客來說，文身可能是時尚，可能是對某一個人、某一個事情的紀念，也可能是對自己生活某一階段的總結。我有朋友是文身師，客人有文身的要求，無一例外地要先和客人細聊一次，包括經歷、審美、愛好，聊清楚了，再著手根據客人的要求來設計圖案。這一切，看上去都很正面，與黑社會根本就挨不上邊。
張繼科也跟一些有文身的人聊過，有些覺得文身是特別上癮的事情。雖然會疼，但卻總想要，所以會越文越多。就好比吃辣的，越辣，越想吃。
說起來有意思，文身本來是文身者給自己貼標籤的事，要讓自己看起來與眾不同。沒想到都二十一世紀了，文身卻讓別人給貼了標籤，成了某些人眼中的頹廢文化。貼標籤這個事情，一般人都愛干，有的甚至是不自覺的。與「文身帶來負面影響」類似，我們還有許多耳熟能詳的標籤，小的比如「東北人只愛吃面」、「抽煙的人都自私」、「千萬不要相信河南人」之類，大的就是「買日貨的都是漢奸」、「中國遊客素質低」、「女人頭髮長見識短」、「有錢人都是為富不仁」之類。標籤或者來自以前的經驗，或者就是隨口就來的。
貼標籤是一種挺古怪的心理，彷彿給某一類人貼了標籤，自己就高大上了，就不會被別人瞧不起了。如果應和者眾，還能體現權威，滿足虛榮心。當然，並不是所有標籤都是錯的，但確實有許多標籤不準確、不科學，也許還過時。例如「知識越多越反動」。如果一些錯誤的標籤成為一批人認可的「定理」，那麼會發生很多糟糕的事情。要是貼標籤的人還擁有權力，高高在上，那麼還可能引發從眾心態，引發偏見、歧視甚至一些難以理解的激烈行為。
貼標籤的本質，就是把不是普遍的東西，說成普遍的，或者把偶然出現的現象，說成是必然的定論，以局部來推論整體。例如一些小孩子提前考上了大學，或者去了國外名校念書，畢業后還找到了不錯的工作，就有了標籤，就是「不要讓孩子輸在起跑線上」。但一些企業家、老闆小時候學習不好，照樣能發大財，那就是「不拘一格降人才」。反正，總有一款標籤適合你。
貼標籤的習慣形成，主要是因為見的少，再加上自己覺得自己是正確的，所以樂於從有限的經驗里總結出規律來，特別是自己厭惡的東西，基本都會掛上不好的標籤。這就難免以偏概全。但隨著文明的發展，人知道的事情越來越多了，貼標籤也不那麼容易了，原來的標籤，也會被修正或廢棄。貼標籤實際上是一種思維糟粕，是需要改掉的。人都是往高處走的，站得高了，就會知道不能絕對，就會學得寬容一些。畢竟消滅偏見、歧視，彌合裂痕，才是人類正確的走向。不以自己的好惡來定他人的人格，是一種修養。
需要說明的是，貼標籤也不是中國人的特權，老外貼起標籤來也不含糊。比如他們曾一度認為中國人男的都梳小辮子、女的都裹小腳，還有人覺得中國人人人都會功夫。當然現在見識得多了，標籤得以摘除，偏見可以消滅。
年長都經歷過貼標籤的年代。牛仔褲剛剛出現的時候，因為暴露臀部曲線而被很多學校禁止。我記得我中學班上的女生，就採取了很麻煩的應對方法：穿著牛仔褲上學，到了學校附近的公共廁所，進去換成普通的褲子，放學后再到廁所里換回來。當時留長發、跳迪斯科、戴蛤蟆鏡甚至拎個錄音機都被視為「資產階級生活方式」。學校甚至要求大家上繳鄧麗君的磁帶，因為她唱了李香蘭唱過的《何日君再來》，被視為「靡靡之音」的代表。時間說明一切，這些標籤都是錯誤的、不準確的。時光流轉，沒想到這樣的事情還會再次發生。
具體到足球運動員文身這件事情上，如果是某個俱樂部或者教練員看不慣自己的隊員文身，要藉此整頓風氣、樹立權威，禁止文身，雖然也屬於貼標籤，邏輯上有問題，但畢竟關起門來，是自家的事情，還算說得過去。但如果要面對公眾，面對全世界的媒體來禁止文身，最好還是要有拿得出手的理由來。現在都講究大數據，可以找科研機構統計一下，球員文身到底對公眾有多大影響，文身的目的和效果都如何，是不是文身就會分散球員的注意力，心思不在踢球上了。拿數據說事，至少可以往科學決策上靠了。中國隊的老隊長鄭智，三十七歲還在踢，律己嚴格，說得上是正能量了，他就有文身。這至少說明文身和球技、人品沒有直接的邏輯關係。
鄭智確實，有因為文身把自己文出事情來的。比如球星永貝里就因為文身，導致淋巴腺發炎，屁股疼，隊醫開始以為他得了艾滋病，好在後來找出原因，一場虛驚。影響了踢球，確實不應該。還有文身的球員影響接廣告，算是一種損失吧。不過話也得兩說著，有的內衣品牌還就喜歡找文身的明星做廣告呢。貝克漢姆一身花綉，沒少做代言。
其實，就算是不讓文身，這些足球隊的小夥子們還有很多辦法去消耗「多餘的精力」，泡夜店、買豪車、追姑娘。正處於荷爾蒙旺盛的年齡段，總會有這樣那樣的事情。即便是和同行相比，他們掙得也是太多了，但這不怪他們。一個人能不能成才，能在本行業做出多大貢獻，能給社會帶來怎樣的影響力，還真不在自己身上的標籤上，這需要個人的修鍊，還需要一些運氣。
（本文原標題：《給別人貼標籤是一種思維糟粕，敵視文身算是一種》）